Desarrollo doctrinal de los descendientes del Movimiento Millerita

INVITACIÓN, LOS SÁBADOS DE AQUÍ A DICIEMBRE, ESTAREMOS ESTUDIANDO ESTA MARAVILLOSA SERIE EN NUESTRA IGLESIA EN SARCHÍ.

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SERIE: Desarrollo doctrinal entre los descendientes del Movimiento Millerita

por el hermano José Solano

misionero@reformistas.org

William_MillerCuando hablamos de los descendientes del Movimiento Millerita, frecuentemente tendemos a pensar en que los adventistas del séptimo día, en todas sus variedades son sus únicos sobrevivientes. Sin embargo, para sorpresa de muchos, al día de hoy existe una variedad de denominaciones de variado tamaño, que trazan sus orígenes abierta o solapadamente, a la obra de Guillermo Miller.

Entre estos grupos, los más sobresalientes son:

  • (1845) la iglesia cristiana adventista (dominical) en Charlotte, Carolina del Norte, que fue el grupo que después del chasco absorbió a la mayoría de los dirigentes milleristas después de la Conferencia de Albany y es el único grupo millerita, que se considera a sí mismo como “evangélico.”
  • (1850) la Iglesia de Dios en la Fe Abrahámica y sus dos sobrevivientes actuales: – (1921) La Conferencia General de la Iglesia de Dios (McDonough, Georgia) y – (1921) La Iglesia de la Bendita Esperanza (relacionada actualmente con los cristadelfianos)
  • (1858) la iglesia de Dios adventista, representada actualmente con tres grupos principales: -(1863) La Conferencia General de la Iglesia de Dios del Séptimo Día (Denver, Colorado),- (1933) El Concilio General de la Iglesia de Dios (7mo. Día) en Salem, Virginia Occidental y – (1933) El Concilio General de la Iglesia de Dios del Séptimo Día (Jerusalén)
  • (1870) los estudiantes de la Biblia, que son descendientes directos del Movimiento Millerita por medio de un grupo ya extinto de la iglesia de Dios adventista. Cabe resaltar que los estudiantes de la biblia como se llamaban originalmente, sacaron sus creencias de los tres principales grupos de adventistas dominicales de esa época: Vida y Unión; Las iglesias de Dios adventistas de la edad por venir (Segunda oportunidad de salvación durante el milenio) y la iglesia cristiana adventista. (1931) Hoy el grupo más grande conocido de estudiantes de la Biblia son los testigos de Jehová.
  • (1933) los grupos de la iglesia de Dios que creen que Herbert Armstrong es el Elías del fin.

Esto, claro sin tomar al grupo más numeroso de creyentes milleritas que son los adventistas del Séptimo Día, con sus principales vertientes:

  • (1863) La Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día
  • (INICIOS DE LOS 1900) Los Adventistas del séptimo día libres
  • (1914-1925) La Conferencia General de la Sociedad Misionera Internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, Movimiento de Reforma y su grupo disidente (1951) la Conferencia General de los del Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma.
  • (1931) La Vara del Pastor y su variedad actual de grupos conocidos como Davidianos Adventistas del Séptimo Día.
  • Los adventistas anti-trinitarios
  • Los grupos de sostén propio.
  • El movimiento de iglesias de hogar.
  • Otros más.

TODOS estos grupos, no solo comparten un origen común, si no, que tienen una serie de creencias doctrinales que los distinguen del resto de la cristiandad. En esta serie, presentada primeramente en la congregación Filadeldia de los Reformadores Adventistas del Séptimo Día, en Sarchí, Costa Rica, estudiaremos, un poco del trasfondo histórico de estos grupos y examinaremos en el contexto bíblico algunas de las doctrinas distintivas del millerismo y su desarrollo dentro de sus descendientes.

  • ¿Ir o no ir al cielo?
  • Mil años ¿en dónde y cómo?
  • El castigo final de los impíos ¿simbólico o literal?
  • ¿Sábado, domingo o cualquier día?
  • ¿Puede una mujer hablar en la congregación?
  • ¿Se comunica Dios hoy con su Pueblo? ¿Cómo y por qué medio?
  • El diablo ¿Mito o realidad?
  • Profecías de tiempo ¿Fábula o realidad?
  • Las bestias, el anticristo y la crisis final.